Таталцлын тодорхойлолт
Амилалтын сүм бол 1772-1776 онд Вологда хамба Жозеф Золотойгийн захиалгаар баригдсан Вологда хотын хуучин сүмийн нэр юм. Өнөөдөр энэ барилга нь Вологда мужийн уран зургийн галерейн гол байр, холбооны ач холбогдолтой хөшөө гэж тооцогддог.
Ийм алдартай хийд үүссэн түүхийн талаархи дүрс зураг, архивын материалын цогцолбор нэлээд элбэг байдаг. Вологда сүмийн түүхийн талаархи материалыг Москвагийн түүхийн музейн тусгай бичмэл эх сурвалж, Новгород, Вологда мужийн төрийн архивын санд хадгалдаг.
Вологда хийд үүссэн түүх нь Оросын ихэнх сүм хийдийн нэгэн адил өөрийн уламжлалтай байдаг. Бараагаа ачсан Москвагийн худалдаачин голын дагуу завиар Белозеро руу алхав. Түүнийг Ягорба голын аманд сэлмэгц харанхуй нөмөрч, завь хөмөрчээ. Худалдаачин ийм үл мэдэгдэх үзэгдлийг маш их гайхаж, залбирч эхлэв, гэвч тэр гайхалтай дүр зургийг харав: голын баруун эрэг дээр байрлах уул нь хурц галаар гэрэлтэж, гэрлийн багана асаж эхлэв. үүнээс үүдэлтэй. Гэнэт бүх зүйл алга болжээ. Худалдаачин ууланд авирахаар шийдэж, эцэс төгсгөлгүй ой, голын жигд урсгалыг хослуулсан сайхан зургийг олж харав. Худалдаачин энэ газарт сүм хийд барина гэж өөртөө тангараг өргөжээ. Тэрбээр Христийн дахин амилалтын дүрсийг барьсан сүмд байрлуулснаар хүслээ биелүүлжээ.
Домогт өгүүлснээр Афанасий ба Теодосиус гэсэн хоёр лам барьсан сүмд ирж, тэнд цөлийн амьдралыг зохион байгуулахаар шийджээ. Одоо алдагдсан синодикон нь 1355-1364 онд сүмд байсан Белозерск ба Ростовын анхны бишопын тухай дурджээ. Чухам ийм учраас л хийдийн үндэс суурийг энэ цаг хугацаатай холбон тайлбарладаг.
Теодосиус лам ямар байсан тухай мэдээлэл бараг үлдсэнгүй. Орон нутгийн уламжлалаар түүнийг Москвад тархаж буй тахлын тахлын хүнд хэцүү үед гэр бүлээ алдаж, лам Сергиусаас лам хувраг тангараг өргөхөөр шийдсэн худалдаачин гэж нэрлэдэг. Асуулт одоо хүртэл нээлттэй хэвээр байна: лам Теодосиус гэж хэн байсан, мөн тэрээр сүм хийдийн тангараг өргөсөн газар, лам Афанасийтай хийсэн уулзалт хэрхэн болсон тухай. I. F -ийн хэлснээр. Токмаков, Афанасий нь алдарт Устюжна хотын уугуул хүн байсан бөгөөд хэсэг хугацаанд Христийн мэндэлсний сүмд ариун тэнэгийн статустай холбоотой байжээ. Түүнийг бас "төмөр таяг" гэж хочилдог байсан бөгөөд лам Афанасий махыг нь ядраахын тулд үргэлж төмрийн саваа авч явдаг байсан гэж хэлдэг. Хэсэг хугацааны дараа тэр Тринити хийдэд очиж, Радонежийн лам Сергиусаас тонус авсан байв.
Амилалтын сүм бол таван бөмбөгөр зууван хэлбэртэй хоёр давхар барилга юм. Сүм нь хоолны газар, сунасан тахилын ширээ, хоёр талдаа хагас дугуй хэлбэртэй дөрвөн сүмтэй. Сүм хийд нь зууван цонх, лукарнуудтай том бөмбөгөр титэмтэй бөгөөд дэнлүүтэй бөмбөгөр төгсдөг. Бөмбөгөр нь найман талт хоёр шатлалт цамхаг эсвэл сүм хийдээр хүрээлэгдсэн байдаг.
Барилгын фасадыг Тусканы багана, пиластераар чимэглэсэн; цонхнууд нь буржгар хавтангаар бүрсэн байна. Сүмийн гол хаалга нь Кремлийн талбайгаас байрладаг бөгөөд Александр I -ийн ирэлтийг тохиолдуулан Тусканы захиалгатай багана, хошуу бүхий эзэнт гүрний хэв маягаар баригдсан бөгөөд олон урлагийн түүхчид энэ объектыг маш бүдүүлэг гэж үздэг. мөн барилгын явцад хялбаршуулсан болно. Дотоод засал чимэглэлийн хувьд 1832-1833 онуудад эрс өөрчлөгдсөн тул анхны төрхийг нь үнэлэхэд маш хэцүү байдаг. Г. К. Лукомский сүмийн дотоод засал нь тийм ч сонирхолтой зүйл биш гэж үздэг бөгөөд гоёл чимэглэлийн зураг нь Александр II, Александр III -ийн үед амтгүй байсныг тодорхойлдог.
1847-1928 онд сүм хийдийн хоолны газарт эртний Пермийн бичгээр хийсэн өвөрмөц бичээстэйгээрээ 14-р зуунд хамаарах Гурвалын "Зырянск" дүрс байсан.
